La crisis económica desemboca en levantamientos populares

Entrevista con Esther Vivas sobre la Primavera Europea

Bibbi Abruzzini | MO*



La profunda crisis económica que está golpeando la Unión Europea ha desembocado en una crisis social profunda con crecientes resistencias a las políticas económicas de la Unión Europea. La Primavera Europea se está extendiendo rápidamente por todo el continente. Movimientos sociales muy diversos están luchando para llevar a cabo un cambio drástico de paradigma, nos explicaba la activista e investigadora Esther Vivas en una entrevista con MO*.
Economistas, activistas y sindicalistas se encontraron en Bruselas del 5 al 6 de mayo para proponer una salida a la crisis y un modelo alternativo para Europa. En el marco de la conferencia ‘La UE en crisis: análisis, resistencias y alternativas a la Europa de las multinacionales’, organizado por el Corporate Europe Observatory, Esther Vivas nos explicaba cómo la política a escala nacional y europea ha sido arrastrada a la calle, donde movimientos sociales, como el de los indignados, han desafiado al sistema.
Esther Vivas es activista social e investigadora en movimientos sociales y políticas agrícolas y alimentarias. Forma parte del Centro de Estudios sobre Movimientos Sociales (CEMS) en la Universidad Pompeu Fabra en Barcelona y es autora de numerosos libros sobre estos temas.
Indignación: “enojo o enfado contra aquello percibido como injusto, indigno o equivocado”. No es coincidencia, pues, que los Indignados se llamen así. ¿Es su poder suficiente para cambiar el mundo?
La gente recuperó la confianza en el “nosotros” y dijo “Ya basta” rompiendo con el escepticismo y la resignación imperante. Se trata de un movimiento de la indignación colectiva, amplio y plural, integrado por una gran diversidad de personas que vienen de trayectorias y experiencias activistas distintas, que suma a una nueva generación militante… Estos fueron quienes salieron a la calle, ocuparon plazas, se rebelaron contra las políticas económicas actuales, contando con un amplio apoyo social. Lo que va a pasar en el futuro no lo sabemos, pero lo que está claro es que si no nos organizamos y movilizamos será imposible cambiar el actual orden de cosas. La crisis es larga y profunda y el cambio requerirá también de una resistencia larga y profunda. Aunque los tiempos del cambio son, a menudo y como hemos visto, intempestivos, imprevistos e inesperados.
¿Cuáles son las razones que te llevaron a salir a la calle? ¿Es tu activismo una reacción a la crisis de los últimos años o es algo diferente?
Empecé a involucrarme hace más de diez años en el movimiento contra la deuda externa de los países del Sur. Más tarde participé activamente en el movimiento antiglobalización y antiguerra. Muchos nos movilizamos, como decía el filósofo Daniel Bensaïd, por esa solidaridad con los desconocidos y por un sentimiento de justicia social.
¿Cuáles son los principales retos que tenemos por delante? ¿Qué se puede hacer?
El gran reto consiste en sumar e incorporar al mayor número de personas a esta marea de indignación colectiva. Hoy hay más gente indignada que el 14M pero menos de la necesaria para “cambiar el mundo”. De aquí la importancia de hacer pedagogía, de preguntarnos sobre quienes ganan y quienes pierden con la crisis. Y a partir de aquí tomar conciencia, organizarse, movilizarse y salir a la calle. Cambiar la actual correlación de fuerzas entre los de arriba y los de abajo requiere de la movilización de la mayor parte de la sociedad.
En un artículo reciente “Cómo cambiar el mundo”, escribías que “el sistema no puede ser cambiado desde dentro de las instituciones sino desde la calle”. La gente joven en España está inundando las calles frente a la crisis que amenaza su país, ¿cuáles son sus demandas?
Hay un cuestionamiento profundo del actual sistema política, económico, social y democrático. Hay un despertar y un reinterés por los asuntos colectivos. La gente está saliendo a la calle no sólo para luchar por sus derechos sino también para jugar un rol activo en la construcción de otro futuro. Hay diferencias respecto ciclos de protesta anteriores, como el antiglobalización, ahora el movimiento es más profundo y está más enraizado, debido también al contexto de crisis sistémica. Desde la calle se exige otra política, otra economía, otra democracia… donde en el centro estén las personas y no el capital.
¿Algunas similitudes y diferencias entre la Primavera Árabe y la Primavera Europea?
Los contextos son muy distintos pero ambos levantamientos populares reflejan a un movimiento de abajo arriba, la irrupción en la escena pública de una masa indignada y rebelde. En ambos, hay un cuestionamiento profundo del sistema democrático y de una política supeditada a los intereses de unos pocos. La gente reivindica sus derechos y aquello que les han robado, tomando conciencia de ser el 99% frente al 1% que tiene el poder.

“El 15M ha significado un proceso de repolitización de la sociedad”

Miercoles 9 de mayo 2012

por Mar

Entrevista digital en El País a Esther Vivas y Josep Maria Antentas

Hace casi un año, el 15 de mayo de 2011, los ciudadanos se organizaron por primera vez al margen de los cauces establecidos para protestar contra los políticos y el poder económico. En más de 50 ciudades de toda España, miles de personas se echaron a las calles para expresar su malestar. Los investigadores universitarios Josep Maria Antentas y Esther Vivas, activistas de movimientos sociales, analizan en el libro Planeta indignado. Ocupando el futuro, de la editorial Sequitur, el impacto de la crisis económica y hacen un balance de este primer año del 15-M.
Los internautas preguntan:
Lola Rodríguez: Hola, he visto la información del libro que acabais de publicar y me parece muy interesante. Felicidades. Me gustaría preguntaros qué balance hacéis del 15M y cómo véis la situación de las luchas sociales de aquí a un año. Muchas gracias.
Hola, buenos días a las y los lectores de El País digital. Un placer estar esta mañana con todos vosotros. Empezamos, pues, la entrevista. Es dificil imaginar cómo serán las luchas sociales en un año, pero lo más probable es que éstas sigan aumentando, con ritmos desiguales, de cara el futuro. Lo que empezó el 15M del 2011 es el inicio de un nuevo ciclo, la punta del iceberg de un nuevo periodo en que la movilización social ha vuelto para quedarse una larga temporada. Los efectos de la crisis y la austeridad se profundizan día a día y con ello también las resistencias. La brecha abierta entonces aún no se ha cerrado y las luchas irán en ascenso.
Júlia Lozano: ¿Qué podemos destacar como logros alcanzados por el movimiento social nacido a partir del 15M?
El movimiento del 15M ha logrado romper con el escepticismo y la resignación imperante, devolver la confianza en el “nosotr@s”, en la capacidad colectiva para cambiar las cosas. Ha señalado la responsabilidad del poder político y económico en la crisis. Y ha significado un proceso de repolitización de la sociedad y de reinterés por los asuntos colectivos.
Cristina: ¿Por qué el 15M perdió fuerza y visibilidad después de verano? ¿Va a renacer?
Los movimientos sociales avanzan siempre de forma no lineal, con acelerones y frenazos, subidas y bajadas. La explosión inicial de mayo-junio de 2011 fue muy potente, pero era lógico que no pudiera mantenerse una intensidad así durante mucho tiempo. Aunque perdió fuerza durante otoño, no hay que olvidar la gran movilización del 15 de octubre. Desde la #primaveravalenciana asistimos a un renacimiento de las luchas sociales y es probable que las actividades previstas los próximos 12M y 15M supongan un relanzamiento del movimiento. Las causas que llevaron a su nacimiento son aún hoy más visibles y por ello el movimiento seguirá cogiendo fuerza.
Anna: ¿Cuál ha sido la influencia del 15M fuera del Estado español?
El 15M forma parte de un mismo ciclo de protesta internacional que va desde la Primavera árabe, pasando por los indignados en Europa, hasta Occupy Wall Street. El 15M, Occupy… son movimientos distintos, que obedecen a situaciones específicas y diferenciadas, pero que se interrelacionan entre sí y se enmarcan en una misma dinámica global.
Joan: ¿Qué opinión tenéis de lo que está pasando en Grecia? ¿Pensáis que aquí podríamos llegar a la misma situacion?
En Grecia se libra uno de los pulsos más decisivos de la situación internacional. Grecia se ha convertido en el laboratorio del capital financiero internacional y también, de las resistencias sociales y políticas. Si el capital financiero consigue con éxito culminar la aplicación del ajuste estructural en este país, estas medidas se extenderán por el resto del continente. Por el contrario si los movimientos sociales consiguen revertir la situación, esto significará una estocada muy importante a los planes del poder financiero.
Néstor: La fuerza del 15M estuvo en gran medida en la alta participación de ciudadanos “despolitizados”. ¿Cómo puede mantener su legitimidad el movimiento cuándo la mayoría de esta gente vuelve a sus casas y este queda en manos de unos pocos?
Uno de los retos más importantes que tiene el movimiento frente a sí es mantener los amplios apoyos sociales que ha tenido. Aunque mucha gente ha vuelto a sus casas y no tenga disponibilidad o motivación para participar cotidianamente en las actividades del movimiento, sigue simpatizando con él, y se identifca con sus propuestas e iniciativas. Lo importante para un movimiento como el 15M es que los núcleos más activos no queden aislados del grueso de la sociedad. Las grandes jornadas de movilización, como las del 15 de octubre, 19 de junio y, esperemos, del próximo 12 de mayo, son momentos que permiten mostrar los amplios apoyos sociales de los que goza el 15M.
Jose M.: Estoy de acuerdo con el movimiento del 15-M, pero, ¿no os parece que al final se acabó convirtiendo en una manifestación de gente que no ha dado un palo en su vida, que abandonaron en su mayoría los estudios para empezar a ganar dinero con algún trabajo, y que lo que de verdad quieren es que el gobierno les solucione la vida con el mínimo esfuerzo?
Quienes participan en el movimiento no son personas que busquen que el gobierno les solucione la vida sin hacer nada. Al contrario. Participar en un movimiento implica esfuerzo y dedicación, supone dedicar tiempo personal a los asuntos colectivos. A veces lo fácil es lo contrario, no implicarse. Quienes hoy se movilizan han comprendido que el futuro que el capital financiero depara al grueso de la sociedad es muy sombrío y que vamos directos al precipicio y que, para evitarlo, no hay otra solución que la movilización social y el compromiso personal para el cambio colectivo.
colega_indignada: Creo que el 15M ha sido lo mejor en esta España gris desde hace años, pero no veo claro cómo se puede apoyar el movimiento sin iniciativas realistas como asociaciones o representación política. Las asambleas al final no resultan eficaces. Me gustaría apoyar una cristalización del movimiento pero no hay un cauce. Firmar en redes sociales o webs no es suficiente, hay que implicarse, organizarse y mojarse y, visto desde fuera, el primer intento de asociación ha sido un fracaso. ¿Qué se puede hacer?
Efectivamente, las formas de organización de un movimiento social tan amplio como éste son complicadas. No es fácil organizar democráticamente a miles de personas y dar cauce a la participación social. Las asambleas de barrio han supuesto un gran avance. Donde antes no había nada, o había muy poco, ahora hay espacios que permiten movilizar a las y los vecinos y ciudadanos. Pero es verdad que al movimiento le ha costado articular espacios de coordinación, que las asambleas perdieron fuelle y mucha gente se cansó. Pero ha sido un primer paso partiendo de una situación previa muy negativa.
Paquita: ¿Hubiera sido tan rápida la convocatoria en Madrid y otras grandes ciudades de no haber existido Twitter? Gracias.
Las redes sociales significan una nueva manera de entender la protesta política y social. Y han dado mayor eco a las convocatorias del movimiento, facilitando la movilización, siendo los propios activistas quienes a través de un “periodismo ciudadano” han contado lo que sucedía en primera persona, convirtiéndose en canales de información alternativos a los medios convencionales. Twitter y las redes sociales han sido no sólo herramientas para la difusión de las movilizaciones, sino que han actuado también como espacios de politización.
Moriarty: Como otros he conocido la existencia de vuestro libro a traves de El Pais, el cual leere en cuanto tenga oportunidad. La pregunta: ¿creis que el 15-M es el “mismo” que comenzo en el 15 de Mayo?¿no pensais que el descenso del apoyo social es producto precisamente de ese alejamiento de los plantamientos politicos iniciales adoptando otras actividades de un sesgo ideologico muy concreto?
El movimiento ha ido evolucionando y transformándose en permanencia desde su arranque. Un movimiento no es algo estático. Pero las lineas maestras de su discurso se han mantenido, y los eslóganes iniciales que tenía, como por ejemplo, “no somos mercancías en manos de políticos y banqueros” reflejan bien lo que propone y defiende hoy el movimiento. Es cuestionable afirmar que el movimiento ha tenido un descenso de apoyo. Ha tenido, sin duda, un descenso en la implicación cotidiana de mucha gente que sigue, sin embargo identificándose con él y con sus propuestas.
Almudena: ¿Cómo valoráis que, tras los movimientos del 15M de 2011, ganase el PP con mayoría en muchas comunidades autónomas y en las Elecciones Generales?
El impacto del movimiento no puede medirse en términos electorales inmediatos, sino en el impacto que ha tenido en el imaginario colectivo y en la situación política, social y cultural. Los comportamientos electorales no cambian de un día para otro. Hay que recordar, al mismo tiempo, de que la mayoría de los ciudadanos no han votado al PP, y que la desafección ciudadana respecto a los partidos es creciente, y que la identificación entre los votantes y los partidos se ha ido haciendo más distante. Nadie ha ganado unas elecciones prometiendo recortes y ajustes, y éstas medidas no han sido sometidas a ninguna consulta democrática.
Gianni: ¿Qué podemos esperar de estos próximos días de movilizaciones?
Es difícil preveerlo, por esperemos que las actividades previstas para el 12M y el 15M supongan un punto de inflexión hacia arriba y un nuevo acelerón del movimiento. Pronto lo sabremos!
Jose72: Tengo la sensación de que se haga lo que se haga todos los gobiernos harán lo que quieran sin pensar en la opinión de la gente, por tanto pensáis que servirá para algo el 15M, yo lo veo todo igual proteste lo que se proteste.
Cambiar las cosas no es fácil, ni una tarea rápida. Para conseguir acabar con las políticas actuales e imponer medidas favorables a los intereses de la mayoría y no de la minoría privilegiada es necesario un largo proceso de movilización social. No hay que desanimarse a las primeras de cambio. Doblegar al capital financiero requiere mucho más que acampadas y ocupaciones, algunas manifestaciones y una huelga general de un día. Es necesario un proceso sostenido en el tiempo de movilización social, del que estamos aún en sus primeros compases.
Un observador: Buenos días a ambos. He podido fijarme en cómo fueron transcurriendo los movimientos estudiantles en mi universidad, y he crecido entre opiniones contrapuestas, tantas que no se de que lado ponerme. Pero mi pregunta es muy distinta: ¿Todos los sectores sociales podrían unirse? ¿Podría un grupo de personas humildes hablar de su situación y de sus opiniones ante el Congreso? Un saludo.
Se trata de construir un movimiento social que defienda los intereses de la amplia mayoría de la población frente a las políticas hoy dominantes que se hacen en beneficio de una minoría reducida. En un mundo como el nuestro, muy fragmentado y desestructurado, el 15M ha supuesto la convergencia de gentes muy diversas entorno a la voluntad común de no pagar la crisis provocada por el gran capital financiero.
Mateo Cid: ¿Puede Europa conocer un retroceso de tal magnitud que una parte del continente desemboque en el fascismo como respuesta del Gran Capital a la mal llamada “crisis de la deuda soberana”?
Las reacciones frente a la crisis pueden ser progresistas y de izquierdas o reaccionarias y de derechas. Lo hemos visto en Grecia con los resultados electorales recientes. Hay, junto con la indignación del 15m, también una indignación reaccionaria y xenófoba. El reto es, precisamente, canalizar el malestar social hacia opciones solidarias y de justicia social y no hacia la xenofobia, el egoísmo y la insolidaridad.
Mensaje de despedida: Hasta aquí llega la entrevista de hoy. Muchas gracias por vuestras preguntas y participación. Y os animamos a seguir reflexionando sobre cómo cambiar el mundo y a participar en las movilizaciones de los próximos días.

LA POESIA CHILENA TIENE HEREDEROS, HOY PRESENTO EL TALENTO Y LA PALABRA DE HECTOR

Chile ruge!!!!! // Héctor Hernández Montecinos,

“Todo poeta es póstumo 
desde que decide consagrar al delirio 
su mano su lengua y sus ojos”

(Santiago, Chile, 1979)

De su proyecto total, Arquitectura de la Mentalidad, que consiste en tres monumentales trilogías, dos ya han sido publicadas, La Divina Revelación (Ciudad de México: Aldus, 2011) y Debajo de la Lengua (Santiago: Cuarto Propio, 2009). Su trabajo poético lo ha llevado por casi toda Latinoamérica, donde se han publicado varios libros suyos, además del Latinale 2007: Festival Itinerante de Poesía Latinoamericana en Alemania. A los 29 años recibió el Premio Pablo Neruda que le otorga la fundación homónima por su destacada trayectoria tanto en Chile como en el extranjero. Aparece en Cantares. Nuevas voces de la poesía chilena (Santiago: LOM, 2004), Poesía-añicos y sonares híbridos. Doce poetas de Latinoamérica(Berlín: Instituto Cervantes/Sukultur, 2007), Cuerpo plural. Antología de la poesía hispanoamericana reciente (Valencia: Pre-Textos, 2010) y Hallucinated Horse. New Latin American Poets (Londres: Pighog Press, 2012), entre otras. Participó, el 2010, en el Programa de Residencias Artísticas para Creadores de Iberoamérica y de Haití en México de FONCA y AECID. Es el compilador de 4M3R1C4: Novísima poesía latinoamericana (Santiago: Ventana Abierta, 2010).

HIJO MIO, NO REGRESES NUNCA A CASA

Hijo, no regreses nunca a Chile

tu patria ya no es tu patria,

tus amigos no te saludarán.

Sólo polvo y ceniza es nuestra casa

y tu ropa se la llevaron los vientos del sur.

Sácate de la cabeza la idea del regreso

nada es como nunca

y nunca es peor.

Tus libros los saquearon quienes

alguna vez te leyeron

pero ya no,

no creas eso de que

todo océano vuelve a ser desierto

y toda montaña regresa a la profundidad.

Con quienes te acostaste hoy te niegan

y a quienes diste tus poemas

los han arrojado a la basura

y dicen que es estiércol.

No regreses nunca a Chile

porque estamos desapareciendo,

la muerte se murió

y el poder lo tienen las hienas

y los buitres.

Viaja por países

báñate en los mares que existen

y bebe de los ríos dulces

escóndete del sol en cada árbol

sigue el camino de las nubes

y llora debajo de la lluvia

sueña todo lo que no puedo soñar yo.

Hijo mío, tu país te odia

porque tú lo odiaste primero

maldijiste a la vanidad

y al fascismo,

se lo gritaste en la cara

y no apretaste los dientes

como tantas veces te lo dije.

Tus heridas fueron más profundas que las mías

y tu tristeza más grande que tú.

No pienses en regresar,

es en vano,

querrán escupirte y en la calle te insultarán

seguirán haciendo sus fiestas

para burlarse de todo lo que tenga que ver contigo

y se mofarán de cada una de tus palabras.

Ya no hay vestigios de ti

ni fotografías viejas,

los vasos donde bebiste cerveza

los han quebrado en nuestras ventanas

y todo lo que rompiste

me lo han venido a cobrar.

Los que eran tus más cercanos ayer

han sido quienes más se ensañaron

y vinieron a golpearme

para que no dijera nada sobre ellos.

Por eso te digo, hijo mío

no quieras regresar a Chile

sobre todo por una última razón:

Chile eres tú.

El invierno árabe

Notas sobre el fin del anti-colonialismo histórico

La izquierda toda, en líneas generales, está mostrando poca madurez frente a los acontecimientos en Libia y Siria. Quienes apoyan a los rebeldes no dudan en simplificar el asunto acusando a sus críticos de ser fans de Gadafi y Bashar. También una porción de quienes se oponen a dichos rebeldes denuncia, por su parte, a sus críticos por “estar al servicio de la CIA” o similares especies. El problema no es que desde ambos lugares se digan cosas absurdas y ridículas, sino que al final nadie habla de lo que se tiene que hablar, que es del carácter de clase de los rebeldes.

Será ese carácter el que, en buena medida, determinará qué postura toman, de un lado, los poderes imperiales que dominan el mundo y, del otro, los contrapoderes que resisten al imperialismo. Hasta que me presenten una tesis mejor, sigo pensando que el mundo no es un caos y los acontecimientos que se desarrollan en él responden a causas y efectos que, aunque no sean unívocos, pueden analizarse y desentrañarse.

Si la dirección política de los rebeldes libios y sirios hubiera perseguido fines revolucionarios o, al menos, emancipadores, habríamos sido los primeros en apoyar ambos procesos políticos; pero no es el caso. En Libia, en un primer momento, se produjeron manifestaciones pro-occidentales, sin la menor reivindicación de izquierdas, aunque en parte se exigieran algunos derechos civiles de lo más legítimo, lo cual es reivindicable. Pero luego se produjo un golpe de Estado, con armamento pesado y mercenarios de la OTAN, liderado por la burguesía del Consejo Nacional de Transición. Desde la izquierda, este segundo hecho no tiene ya absolutamente nada de defendible. Y ahora en Siria, salvando las distancias pero sin despreciar el fértil paralelismo, sucede algo similar. Los actores que dirigen el proceso político sirio son el Consejo Nacional Sirio y el Ejército Libre Sirio, es decir, dos fuerzas organizadas por el imperialismo.

Una parte de la izquierda acomplejada dio excesivo crédito a determinada propaganda de guerra, según la cual el gobierno libio se dedicaba a bombardear civiles desarmados, por puro sadismo. El verdadero problema, no obstante, es el pensamiento desiderativo, que nos lleva a ver revoluciones donde no las hay, por el mero hecho de que desearíamos que las hubiera. Ni el Consejo Nacional Sirio ni el Ejército Libre Sirio son fuerzas revolucionarias. Tampoco las fuerzas islamistas reaccionarias que han reinstaurado la Sharia el Libia y que pretenden hacer lo propio en Siria.

Se nos habla de bases revolucionarias traicionadas por sus direcciones políticas. ¿Dónde están? ¿Alguien puede documentar alguna crítica de dichas bases frente a la invasión de la OTAN que devastó su país? También se nos habla de grupos marxistas sirios que apoyan a los rebeldes. ¿Cuáles? El único que conocemos, el Partido Comunista, ha hecho público su rechazo a las fuerzas rebeldes, reaccionarias a su entender. ¿Existen realmente estos “grupos marxistas”, o han sido inventados por mentes calenturientas, eurocéntricas y occidentales?

En nuestra opinión, el proceso libio vivió dos fases sucesivas; pero, en ambas, la izquierda debió buscar una solución negociada, como proponían Cuba y Venezuela. En las primeras semanas, estábamos ante el caso de una guerra civil, en la que, al menos con la información de la que disponíamos entonces, no debía apoyarse a ninguno de los dos bandos. Posteriormente, la situación cambió porque se produjo una invasión imperial extranjera, de la que uno de esos bandos pasó a ser colaboracionista. De esto, aquí, en la metrópoli, tuvimos conciencia entonces, aunque no es descartable que las “rebeliones” tuvieran este carácter desde el principio.

Ahora que disponemos de más datos, y de una visión de conjunto, es el momento de que cada cual, con humildad y respetando la verdad histórica, rectifique lo que deba ser rectificado. No debe olvidarse que, en esta segunda etapa (la de invasión otánica en apoyo de los rebeldes), resurgió un clásico de la izquierda acomplejada: el “ni-nismo”. El problema no era tanto lo que la fórmula “ni-ni” decía en sí misma, sino lo que esa fórmula decía a través de sus silencios. Porque faltaba un tercer “ni”: el referido a los rebeldes y, por tanto, la expresión se asociaba políticamente a la justificación política de dichos rebeldes. Es decir, a la justificación política de un bando de la guerra civil que estaba apoyado por el imperialismo, el cual acabó interviniendo de manera directa. La fórmula “ni-ni”, pues, se mostraba claramente insuficiente, no por su sentido literal, sino por su incapacidad como eslogan, ya que no jerarquizaba debidamente las contradicciones del complejo proceso político que estábamos viviendo.

Si se enfrentan una potencia imperialista (apoyada por mercenarios locales) a una colonia, desde una perspectiva antiimperialista hay que defender la victoria de la colonia; y esto no significa dar culto a la persona de sus tiranos. No hacía falta idolatrar a Atahualpa para desear la derrota de los españoles, ni apoyar a la dictadura militar argentina para desear la derrota de los ingleses en las Malvinas. Tampoco era preciso ser fan de Saddam Hussein para desear la derrota del imperialismo norteamericano y europeo en Iraq. Sin embargo (a pesar de la existencia, en los tres casos, de colaboracionistas al servicio del imperio), todas esas derrotas debían desearse, hecho del cual el fallido eslogan “ni-ni” no daba buena cuenta en lo literario (aunque, en lo literal, fuera asumible, al no ser, efectivamente, nosotros partidarios políticos ni de la OTAN, ni de Gadafi).

No hay que ser demasiado perspicaz para intuir el olor a petróleo de la amenaza imperialista sobre Libia, Siria e Irán. Sabemos que Gadafi, anteriormente sometido al imperialismo, planteaba desde 2009 medidas como la re-nacionalización del crudo (y para quienes sean más desmemoriados o, en el fondo, más crédulos con los medios de propaganda capitalista que con los medios alternativos, incluyo el siguiente enlace:http://youtu.be/ZG8QvEoFKwg ). En cualquier caso, si se produce una intervención extranjera de carácter imperial, el antiimperialismo no se basa en la calidad democrática del invadido (y ni siquiera en su calidad “socialista”), sino en la calidad saqueadora del invasor. En este sentido, los “ni-ni” no han salido a la calle como hicieron cuando la guerra de Iraq. Es decir, con ellos la propaganda de guerra de los medios capitalistas ha funcionado, y esto ha supuesto el fin del anti-colonialismo histórico.

Lo más que hemos obtenido de ellos es una afectada condena de los medios brutales empleados por los rebeldes, seguida de una “condena de toda violencia”, así, en general. Ni siquiera en eso podremos ponernos de acuerdo. Una revolución es violenta por definición. El problema no es que los rebeldes sirios y libios empleen la violencia, sino para qué la emplean. La OTAN no apoya a las FARC, ni a los Naxalitas. La OTAN no apoya a auténticos revolucionarios, ni la prensa capitalista tampoco. La OTAN no defiende a pueblos masacrados (que se lo digan a Palestina). El imperialismo no ayuda a los pueblos contra sus tiranos (que nos lo digan a nosotros, nietos de los que perdieron la Guerra contra el Fascismo).

¿Quién sabe si el siguiente peldaño de la escalada imperial, de la pugna por el control geopolítico y energético del planeta, no será Irán? Y, por desgracia, en el caso de que un conflicto de esas dimensiones estalle, con nuestras tareas antiimperialistas todavía sin cumplir (aquí, en la arrogante metrópoli), sin una sola manifestación contra la guerra convocada y sacada adelante, una vez más cabrá preguntarse cuánto tardarán algunos en inventarse una “revolución popular” en Irán.

La Haine

A PESAR DE LOS CAÍDOS CADA DÍA NACE UN NUEVO COMBATIENTE

El martes 27 de marzo del 2012 un grupo de estudiantes realizaron una protesta en los tribunales de "justicia" de la ciudad de Concepción, $hile. En esta actividad se buscaba recuperar la memoria histórica, algo fundamental a la hora de entendernos como sujetos y sociedad. La historia oficial suele ser opacada por una continuación de discursos facilitadores del status quo, sin embargo los hechos que son potenciadores del cuestionamiento y el disenso son invisibilizados. La muerte de aquellos que protestaron por un mundo diferente son especiales referentes de sucesos historicos incómodos para el poder. Por eso urge reconstruir nuestra memoria, nuestro pasado puede ser un arma. La intervención realizada por los y las compañeras intento volver la mirada hacia la memoria de Caupolican Inostroza, estudiante de la Universidad de Concepción asesinado en plena dictadura, hace ya 28 años. A poco tiempo de llegar un nuevo día del Joven combatiente, instancia de lucha y conmemoración del asesinato de los hermanos Vergara Toledo, estos actos entregan el contexto y el espíritu que envuelven estas fechas. Les dejamos las fotos y el comunicado de la acción, en donde simbólicamente una compañera embarazada leyó el comunicado, gesto que intentaba decir que cada día nace un joven combatiente. Nos despedimos con Caupolican, Matias, Jonny, Claudia, Alex y tantos otros circulando en nuestra memoria ardiente y obstinada

Las graves consecuencias económicas, políticas y sociales que produjo la dictadura militar de Pinochet provocaron que hacia los años 80 el movimiento social, reprimido a corvo y garrote, comenzará a rearticularse de manera paulatina, teniendo sus bases principales en las poblaciones y en los sectores estudiantiles. La reorganización social dio paso a diversas jornadas de protesta y manifestaciones en variadas ciudades del país exigiendo el término de la dictadura militar, así como la aparición de centenares de detenidos desaparecidos. Para ese entonces la represión ejercida por parte del Estado autoritario no tenía límites, poniendo en práctica una violencia tal, que como fin perseguía infundir el miedo a la población y opacar cualquier intento de sublevación popular.
En medio de una jornada de protesta que buscaba el pronto fin de la dictadura, el 27 de marzo de 1984 cae Caupolicán Inostroza, estudiante de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Concepción, muerte causada por un balín de goma disparado por la flamante institución de carabineros de Chile. Hecho que se condice con la represión ejercida por el Estado para diezmar cualquier tipo de malestar social organizado.
Así comprobamos, una vez más, que la violencia y represión son las herramientas predilectas del poder a la hora de reprimir la organización popular en miras de un cambio social y político del país. Los grandes empresarios y políticos no han vacilado en coercionar las voluntades del pueblo con tal de mantener en pie su forma de concebir los procesos sociales, donde en dictadura, podemos ver que el terrorismo de Estado actuó en su máxima expresión; detenciones ilegales, tortura, vejación, desaparición y muerte. Hoy en día observamos como se recrudece la represión y que la violencia ejercida desde el poder no dista de la que acabó con la vida Caupolicán.
Los ejemplos sobran y son recientes, las movilizaciones estudiantiles del año 2011 fueron fuertemente reprimidas, nosotro/as misma/os hicimos carne de eso, con disparos de lacrimógenas dirigidos al cuerpo, detenciones ilegales, balines de goma a corta distancia e incluso con vejación y tortura por parte de las fuerzas de orden. Para todxs es conocido el asesinato de Manuel Gutiérrez a manos de carabineros en los días de agosto del año pasado, claro ejemplo de que cuando el Estado se asusta producto de las movilizaciones y el malestar social, no vacila en disparar, y ojo, no discrimina.
De la misma manera se escucha el grito del pueblo mapuche, en su lucha por la recuperación de sus territorios ancestrales arrebatados por este mismo Estado oligarca, que ha sido callado entre lacrimógenas y cárcel, entre ocupación y militarización del territorio. Y aun más recientemente, la lucha que se da en Aysén es claro ejemplo de un nuevo despertar, un nuevo grito transversal que no solo busca mejoras de tipo económico, de una u otra subvención del Estado a la madera o de sueldo regionalizado, su lucha es claramente de carácter político, contra un sistema económico desigual que priva a la gran mayoría de los placeres que goza la pequeña minoría.
La dictadura nos reprimió cuando copamos las calles bajo el ideal organizado de un pueblo en acción y movimiento, cobrando la vida de quienes estuvieron dispuestos a arriesgarla, con tal de defender los ideales de justicia contra el terror de Estado que dominaba las calles durante esos años. Hoy se concibe de manera muy similar, ya que el Estado y el Capital nos reprime de la misma forma, con el mismo ímpetu e intransigencia de quienes detentan el poder, salvaguardando el sistema a sangre y fuego.
La policía nos golpea y los medios de comunicación nos mienten, los políticos nos engañan y los ricos se ríen de nosotros. Lo que ayer nos mató hoy puede cobrar una nueva vida, Caupolicán murió como muchos compañeros luchando por defender un ideal. Ayer lucharon contra la dictadura hoy luchamos contra el mercado, contra la dictadura del capital.

Seguiremos esta lucha por el presente y el futuro, por quienes están junto a nosotros y por quienes vienen, porque cada día… nace un joven combatiente….

Escrito por Reivindicadorxs de la memoria y Metiendo Ruido

Fotografias tomadas por Rana

JORNADA POR EL DIA DEL JOVEN COMBATIENTE

Santiago de Chile, 29 mar (PL) Organizaciones sociales conmemoran hoy en todo Chile el Día del Joven Combatiente en memoria de los hermanos Rafael y Eduardo Vergara Toledo, asesinados durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990).

Rafael (18 años) y Eduardo (20), militantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria, fueron acribillados el 29 de marzo de 1985 por una patrulla de Policía de Carabineros en la población de Villa Francia, ubicada en la comuna santiaguina de Estación Central.

La víspera, en el contexto de la jornada por el Día del Joven Combatiente, alumnos de Pedagogía en Historia de la Universidad Austral de Chile recordaron a 10 estudiantes de esa casa de estudio que sufrieron persecución, torturas, cárcel y muerte tras el golpe militar de 1973.

También en la antesala del tradicional tributo Luisa Toledo, la madre de los hermanos Vergara Toledo, denunció una "provocación impresionante" por parte de la fuerza policial en la localidad de Estación Central.

"La policía ya está encima de nosotros con autos, filmándonos las casas", dijo Luisa a Radio Cooperativa de Chile.

La histórica conmemoración es vista por las autoridades del gobierno como un contexto que propende a la comisión de hechos violentos y a la alteración del orden público.

Según el ministro del Interior subrogante, Rodrigo Ubilla, "en años anteriores y otras fechas más recientes grupos de delincuentes y de narcotraficantes se aprovechan de estas ocasiones para generar caos y violencia al interior de las poblaciones".

Durante 17 años Chile vivió una dictadura que aplicó un terrorismo de Estado horroroso, comentó a Prensa Latina Alicia Lira, presidenta de la Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos.

Fue una de las más sangrientas dictaduras de toda Latinoamérica con un saldo de más cinco mil personas entre detenidos desparecidos y ejecutados y más de 50 mil entre torturados y presos políticos, subrayó Lira

INICIAN PROCESO PENAL CONTRA COOPERANTE DE PINOCHET

En Chile inician proceso penal contra el embajador Sergio Romero que llevaba sus negocios desde la sede diplomática en Madrid

Por Pepe Mejías para Kaosenlared

La Fiscalía anticorrupción de Chile ha iniciado trámites para procesar al embajador Sergio Romero “por presuntos ilícitos en el funcionamiento de fundación privada en la sede de la embajada chilena en Madrid”.

El Fiscal adjunto, Marcos Mercado Gómez, ha sido designado por la fiscalía anticorrupción chilena, para tramitar la denuncia que presentaron el pasado 18 de enero de este año, la Asociación de chilenos y chilenas “Violeta Parra” y la “Asociación chilena pro DDHH Francisco Aedo” de Madrid, en contra del actual embajador de Chile en España, Sergio Romero Pizarro.

La acción penal fue presentada a través de abogados en las fiscalías anticorrupción en Madrid y en Santiago de Chile. La fiscalía anticorrupción chilena, recogiendo esta denuncia, ha decretado diversas diligencias. Entre ellas ha enviado oficios indagatorios a la Contraloría General de la República, al Ministerio de Relaciones Exteriores de ese país y no se descarta la visita del fiscal Mercado a Madrid.

Esta denuncia criminal, siempre según las asociaciones de chilenos residentes en España, se funda en los artículos 235 y 236 del Código Penal chileno, relativos al uso indebido de bienes públicos. Esta acusación se trata de que una entidad comercial privada, llamada Fundación Chile-España creada por el embajador Romero, desarrolló sus actividades comerciales en la misma sede diplomática, localizada en la calle Lagasca nº 88 Sexto Piso de Madrid, contraviniendo normativas chilenas e internacionales. La denuncia se extiende además a otros ilícitos perpetrados por el representante del Presidente de Chile, Piñera, y que afecta a un funcionario de esa legación, el ex agregado cultural Cristian Pizarro, cesado en su cargo por un caso de corrupción en su país.

El pasado 23 de Diciembre, medios de comunicación chilenos, informaron de que la directora ejecutiva de la fundación, María Ángeles Osorio Iturmendi, reconoció el funcionamiento de la citada Fundación en dependencias de la embajada en Madrid.